Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita prorsus, inquam; Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Duo Reges: constructio interrete. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
- Quibusnam praeteritis?
- Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
- Sed haec omittamus;
- Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
- Quonam modo?
- Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis?
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Quo igitur, inquit, modo? Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Pugnant Stoici cum Peripateticis.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Tu quidem reddes; Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. At iam decimum annum in spelunca iacet. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Bork
- Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
- Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
- Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
- Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
- Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
- Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
- Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
- Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
- Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
- Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
- Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
- Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Habebat tamen rationem valitudinis: utebatur iis exercitationibus, ut ad cenam et sitiens et esuriens veniret, eo cibo, qui et suavissimus esset et idem facillimus ad concoquendum, vino et ad voluptatem et ne noceret. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?